الهدف من الصفحة(اقرأ)

تهدف الصفحة(اقرأ) الى توجيه المسلمين الى أول أمر الهى قراءنى وذلك بنشر ملخصات وافية لكل مايمكن الاستفادة منه من كتب ومقالات وأبحاث الأدبى منها والعلمى

هل يهدم الأقصى ?!

أعلنت جريدة هآرتس منذ مدة خبراً مفاده بأن المسجد الأقصى سيهدم في 16/3/2010 وفق نبوءة تدعي أنها قديمة وتتخذ من يوم افتتاح كنيس الخراب الواقع في الحي اليهودي من البلدة القديمة في القدس إشعاراً بهدم الأقصى وبناء ما يدعى الهيكل أو المعبد مكانه.

ومعلوم أن كنيس الخراب هو بناء أقيم في بداية أواخر القرن التاسع عشر عندما تسلم أحد الولاة العثمانيين الماسون ولاية القدس وعملوا على نشر الكنس وسيطرة اليهود عليها وقد هدم الكنيس فيما بعد وبوشر بإعادة بنائه منذ سنوات ومن هنا كان اختراع هذه النبوءة.

والسؤال اليوم هل سيهدم الأقصى في هذا التاريخ؟ ولماذا يعلن الصهاينة ذلك صراحة؟ الأمر الذي يجعل الانسان المراقب يتساءل عن أهداف هذا الإعلان ومراميه.

وقبل الخوض في ذلك لا بد بداية أن نقرر مسائل مهمة في موضوع المسجد الأقصى وإمكانية هدمه.

الحقيقة الأولى: بأن المسجد الأقصى هو الأرض وليس الحجر المبني مما يعني أنه لو هدمت هذه الأبنية التي تشكل تراثاً تاريخياً عريقاً للمسلمين فإن القداسة لا تذهب عن الأرض وتبقى تلك الأرض هي المسجد الأقصى تماماً فيما لو أزيلت الكعبة ( للترميم مثلاً ) فأنه يبقى مكانها هو الكعبة ويطاف حوله، وهكذا تبقى أرض الأقصى الأرض التي يشد إليها الرحال وهي المقصودة بكلمة المسجد عندما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم شد الرحال إليها.

الحقيقة الثانية: بأن المسجد الأقصى ليس بناء واحداً حتى نعتبر الأقصى قد هدم إذا ما هدم هذا البناء ، فهو يشمل أكثر من مئتي بناء تاريخي بحيث يضم أكثر من ستة مساجد، وخمس عشرة مدرسة، وعدداً كبيراً من المصاطب والخلوات والزوايا والأسبلة والأروقة والمآذن والقباب ومبان أخرى كثيرة، وعلى هذا فما الذي سيهدم من الأقصى حتى نعتبر أن الأقصى قد هدم؟ هذا كله يجعل من قضية هدم الأقصى كاملاً مسألة صعبة ويؤكد وجود خديعة ما في الإعلان الإسرائيلي عن هدم الأقصى منتصف آذار مارس القادم.

الحقيقة الثالثة: هي أن مشروع الحفريات الإسرائيلية تحت وحول الأقصى قد تحول عن أهدافه مرات عدة وبعدما كان في مرحلة ما يهدف إلى هدم الأقصى بات اليوم كما تشير تقارير الخبراء بواقع القدس بهدف تأمين وجود تراثي وتاريخي يهودي وخلق واقع سياحي وديني على الأرض من خلال تحويل معظم هذه الحفريات إلى كنس أو مدن أثرية أو معارض أو متاحف أو قاعات أو طرقات أنفق عليها كلها مئات الملايين من الدولارات وأبدعت المنظمات الصهيونية في اختراع تاريخ لها في القدس أو انتحال تاريخها وتزوير آثارها، وبخاصة تلك الحفريات القائمة على طول الجدار الغربي للمسجد الأقصى التي يعتبر هدمها خسارة لما يعتبره اليهود مقدساً ومكتشفاً يدل على تاريخهم ووجودهم المزعوم، هذا يعني استبعاد فكرة الانهيار في الحائط الغربي.

أما فيما لو حصل انهيار على طول الجدار الشرقي مثلاً فإنه لن يؤثر على بنية أي مسجد سوى جزء من المصلى المرواني بالتالي لن يكون له معنى كبير في خدمة مخطط الهدم، ونفس الأمر للجزء الشمالي الذي يحوي المدارس فقط، الإمكانية الوحيدة والمؤثرة لحصول هذا الهدم أو الانهيار المفترض هو في الجزء الجنوبي من الأقصى حيث كامل المسجد القبلي ومعظم المصلى المرواني كما أنه مشروع صهيوني قديم خاصة لجهة المصلى المرواني كما أن الصهاينة قد بنوا درجاً في تلك الجهة سموه مدخل الهيكل أو المعبد ويجري التوسع في الحفريات تجاه الجنوب لإقامة ما يسمى مدينة داود الأثرية فوق حي سلوان، ومع ذلك فإنني أستبعد إلى حد ما إمكانية هذا الهدم لتأثيرها على الجهة الجنوبية الغربية حيث وجود ساحة البراق وحائطها الذي يسميه الصهاينة زوراً بالمبكى فضلاً من وجود قناطر وبوابات يزعم الصهاينة أنها من آثار الهيكل ويبنون عليها أوهاماً كثيرة. هذا لا يعني استبعاد الفكرة نهائياً لأن الصهاينة كما أسلفت يعدلون خططهم باستمرار.

الحقيقة الرابعة: هي أن اليهود في الفترة الأخيرة بدأوا بمخطط واضح من خلال الاقتحامات الجماعية وتأدية الطقوس الدينية في الساحات الجنوبية الغربية للأقصى التي تعتبر جزءاً لا يتجزأ من المسجد الأقصى، وذلك بهدف اقتسامه أو السيطرة على هذا الجزء وتحويله إلى نواة معبد يتوسع لاحقاً على طريقة المسجد الإبراهيمي في الخليل الذي بات كنيساً يهودياً في معظم أوقاته بعد أن ابتدعوا فكرة تقسيمه بينهم وبين المسلمين كمرحلة أولى، نطلقوا بعدها لقضم مساحات أكبر منه، حتى بات معظم المسجد الإبراهيمي كنيساً يهودياً وضموه مؤخراً إلى قائمة المواقع الأثرية اليودية، لذلك فإن محاولة تكرار نفس المخطط مع حالة المسجد الأقصى هو الأكثر إمكانية، مما يجعلنا نميل إلى أن التقسيم هو الوارد لديهم وليس الهدم، خاصة بعدما وجدوا في مسألة الهدم مخاطرة كبيرة إذ أنه يمكن لخطوة كهذه أن تطلق شرارة ثورة عارمة في المجتمعات الإسلامية داخل وخارج فلسطين يمكنها أن تؤدي إلى تهديد وجود اليهود في فلسطين وبعض من أعوانهم خارجها.

إذاً لماذا إعلان الهدم في منتصف آذار مارس؟؟؟

حتى نجيب على هذا السؤال علينا أن نفهم الأسلوب الإسرائيلي الماكر والخبيث في تحقيق مآربهم، فهم يعلنون سقفاً عالياً لأفعالهم يجعل الأمة الإسلامية والعربية تستشعر وتتصور خطراً كبيراً محدداً يحدق بالقضية حتى إذا ما توجهت كامل جهودهم تجاه مجابهة هذا الخطر نفذ الصهاينة ما هو أقل منه بكثير وأدنى منه سقفاً مما يخدر الأمة الثائرة ويوهمهما بأن المسألة مرت بسلام.

ولتطبيق هذا الأسلوب في واقع المسجد الأقصى فإن الصهاينة أعلنوا سقفاً عالياً تجاهه وهو الهدم وبناء الهيكل مكانه، حتى إذا ما كان اليوم المحدد نفذوا عملية اقتحام سريعة وسيطروا فيها على ساحات الأقصى الجنوبية الغربية مثلاً أو الجنوبية الشرقية ( المرواني) وأوهموا الأمة الإسلامية والعالم أنهم لم ينجحوا في هدم الأقصى وبناء معبدهم الموهوم وأن جل ما فعلوه هو الصلاة في زاوية من ساحته، فانتشى من انتشى بنصره على اليهود، وهدأ من هدأ بفوات مقصد الصهاينة، لا بل ونام من نام لأن المسألة كانت مضخمة جداً ولم يحصل سوى أمر بسيط أقل بكثير مما كان متوقعاً والحمد لله على السلامة.

هل الأقصى في خطر يوم 16/3

بكل تأكيد وثقة فإن الأقصى سيكون كما هو الآن في خطر وسيشتد هذا الخطر في 16/3 لأن الصهاينة سيحاولون تنفيذ شيء ما في ذلك التوقيت ولأن الأمة قد تمرر عليها مؤامرة اقتطاع جزء من مجرد ساحاته وليس الهدم، وقد تنطلي عليها هذه الخدعة وتهدأ لأن الأقصى لم يهدم، والحقيقة أن أخذ هذا الجزء من الساحة هو بداية مرحلة خطرة جداً لن تقل خطورتها عن لحظة احتلال الأقصى عام 67، ذلك أن هذا الجزء من الساحة هو جزء من مقدسنا أي المسجد الأقصى ولأن السيطرة على هذا الجزء هو بداية مرحلة القضم والاقتطاع من الأقصى وصولاً إلى السيطرة شبه الكاملة كما حصل في المسجد الإبراهيمي الأسير الذي لا تزال قصته ماثلة أمام أعيننا وتطوراتها تتفاعل، والذي يجب العمل أيضاً لنصرته والدفاع عنه وإخراج المحتلين منه.

واجبنا تجاه كل هذا:

1- عدم الانجرار وراء الخدع اليهودية وتسويق آرائهم وتهديداتهم على أنها مسلمات بل إن الصهاينة كثيراً ما كانوا يدسون أفكاراً تتبناها وسائلنا الإعلامية من دون تدقيق، ثم نقع فريسة لها وتتحق مآرب الصهاينة وتمرر علينا الخديعة، ومن أدل الأمثلة على ذلك إيهامنا بأن الأقصى هو فقط المسجد القبلي أو هو فقط قبة الصخرة، وهذه الخديعة انطلت على الكثير من أمتنا ولا زال بعضهم يصر عليها بشكل عجيب.

2- الضغط المتصاعد على كل المستويات من الضغط الشعبي على الأنظمة والحكام للتحرك تجاه نصرة الأقصى وحمايته، إلى الضغط على المؤسسات الدولية وجامعة الدول العربية والمؤتمر الإسلامي ولجنة القدس والسفارات والهيئات المختلفة شعبياً ورسمياً عبر الاحتجاجات والزيارات ورفع المطالب بهدف دفعهم إلى التحرك لحماية الأقصى.

3-استخدام وسيلة الضغط الشعبي على الصهاينة من خلال الاعتصامات السلمية الاحتجاجية على حدود الدول العربية مع فلسطين مما يرسل إشارة قوية إلى الصهاينة يفهمونها جيداً.

4-رفع مستوى دعم القدس المادي الذي لا يكاد يذكر هذه الأيام أمام حجم المعاناة في القدس وكذلك رفع مستوى الدعم المعنوي للمقدسيين والمرابطين داخل المسجد الأقصى وتثبيت أهل القدس الحراس الحقيقيين عن المسجد الأقصى الصامدين في بيوتهم أمام مشروع التهويد، والتنسيق بين كل المؤسسات والهيئات الداعمة من أجل كفاية المقدسيين في مواجهتهم وتحقيق أولويات صمودهم المتعدد الحاجات.

5- الضغط الرسمي والشعبي على السلطة الفلسطينية لإيقاف ملاحقتها للمقاومين والمجاهدين في الضفة وإطلاق المعتقلين منهم ليقوموا بدورهم في الدفاع عن الأرض والعرض والمقدس، ذلك أن هذه المقاومة المشروعة هي من أنجح السبل في ردع المحتل وإيقاف صلفه وتجبره.

6- دعوة وسائل الإعلام إلى إبراز أية واقعة أو تحرك يحصل عند المسجد الأقصى ويشكل بداية خطر عليه، واستنفار الرأي العام للشعوب العربية والإسلامية كي تأخذ دورها في الحفاظ على المقدسات، ذلك أن العاتق الأكبر في استنهاض الشعوب يقع على وسائل الإعلام.

7- استنهاض المخزون البشري والنوعي القانوني عند العرب والمسلمين وأحرار العالم لاستثمار القانون الدولي في تكبيل حركة المحتل وملاحقته دولياً بتهمة التطهير العرقي في القدس والإعتداء على المقدسات تماماً كما حصل في تقرير غولدستون للتحقيق في جرائم الحرب على غزة الأمر الذي أربك الصهاينة وفضحهم وقد تكون له إنجازات أخرى فيما بعد.


وعلى هذا فإنني أناشد من بيده القرار أن يقف موقفاً يكتب له عند الله في الدفاع عن المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث المساجد المقدسة في الإسلام ومسرى النبي صلى الله عليه وسلم الذي جبلت أكنافه بدماء ملايين الشهداء على مر العصور من أسلافنا لإبقائه عزيزاً محرراً من كل غاصب.

كما أناشد أبناء الأمة وهيئاتها ومؤسساتها الأهلية والشعبية كل في مجاله وتخصصه إلى العمل السريع لنصرة مقدساتنا وأهلنا في القدس بشتى الوسائل الناجحة وبمختلف الإمكانيات المتاحة.

وأخيراً دعوة للشباب والشابات في العالم كله إلى نشر واقع القدس والمقدسات والعمل على بث ثقافتهما وصولاً إلى إنشاء جيل النصر المنشود الذي يجدد ذكرى حطين وأمجاد عين جالوت.

أجمل تلاوة للشيخ/عبد الباسط عبد الصمد للقصص والحاقة

وأخيرا وبعد محاولات قاربت الحول أنجح فى الحصول على أروع تلاوة للمبكى صوته شيخ المبدعين/عبد الباسط عبد الصمد(رحمه الله) .
وبهذه المناسبه السعيدة قررت رفعها اليكم عبر مدونتكم الدائمة(قادمون ....من أجل اسلامنا).
التلاوة لسورتى القصص والحاقة ومدتها 45 دقيقة تقريبا والتحميل من هذا الرابط ان شاء الله

qasis-haqa-pup.mp3

تلاوات جديدة لمصطفى اسماعيل وعبد الباسط والمنشاوى وشعيشع وغيرهم

الأن على المدونة قادمون تم بحمد الله تحميل المزيد من التلاوات النادرة لعباقرة التلاوة فى مصر
فقط توجه الى صندوق التلاوات وستسعد باذن الله

الأفراح تنسى.......من أشعار الأيوبى

وفى غمرة الأفراح غبنا...........ومن يذق فرحا سعد
مازلنا نهنأ مازلنا ...................وكل محزون بعد
مرت الأيام تترى..................ويحيا قلبى لم يشب
أشهد الرحمن أنى..................بهم الدهر لم أصب
وكيف أهتم ودونى.................أخدان نعمت صحب
أو بعد فرحهم طرح.................تبأ لمن قال الكذب
أم بعد سعدهم عسر...............أتى البشير فلم يغب
أياسائرأمصار البلد..................مال وزوج وولد
كل أولئكم يغدو...................ويظل الفرح ما جلد

خديجة بنت خويلد أول أمهات المؤمنين ـ وأول من آمن من الناس أجمعين

إسمها /

هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشية الأسدية

كنيتها /

أم القاسم

لقبها /

كانت تلقب في الجاهلية بالطاهرة

مولدها /

ولدت بمكة سنة 68 قبل الهجرة

زواجها بالنبي صلى الله عليه وسلم و أولادها منه /

تزوجت رضي الله عنها بالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما بدا لها حُسن خلقه وأمانته , وكان عمرها عند زواجها بالنبي 40 عاماً وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم 25 عاماً , فأنجبت للنبي صلى الله عليه وسلم القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة , فهي أم أولاد النبي صلى الله عليهم وسلم كلهم ماعدا إبراهيم فأمه مارية القبطية ..

إسلامها /

أسلمت منذ الساعات الأولى للنبوة منذ أخبرها الرسول صلى الله عليه وسلم بما حدث له في غار حراء , فكانت بذلك أول من آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم من الناس أجمعين , ثم خُصت بعد ذلك بأن كانت أول من آمن به من النساء …

شرفها وفضلها ومكانتها في الإسلام

هي أول أمهات المؤمنين رضي الله عنهن , و كانت رضي الله عنها كما تقدم أول من أسلم وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الناس أجمعين , وكان لها مكانة في صدر الإسلام الأول حيث قال عليه الصلاة والسلام في بيان فضلها ( آمنت بي إذ كفر بي الناس ، وصدّقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ) رواه أحمد ..

وقد أحبها النبي صلى الله عليه وسلم حباً عظيماً فقال في ذلك ( إني قد رزقت حبّها ) رواه مسلم , وما تزوج عليها حتى ماتت رضي الله عنها ,

وما زال عليه الصلاة والسلام يذكر خديجة حتى بعد موتها وجاء في ذلك أحاديث عدة منها /

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة ، وما رأيتها؛ ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة , فربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة , فيقول : إنها كانت وكان لي منها ولد ”

وعن عائشة رضي الله عنها قالت (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة، فيحسن عليها الثناء فذكرها يوماً من الأيام فأدركتني الغيرة , فقلت: هل كانت إلا عجوزاً قد أخلف الله لك خيراً منها ؟؟ قالت : فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب، ثم قال: لا والله ما أخلف الله لي خيراً منها؛ لقد آمنت بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل أولادها إذ حرمني أولاد النساء. قالت : فقلت بيني وبين نفسي: لا أذكرها بسوء أبداً )

ومن وفائه – صلى الله عليه وسلم – لها أّنه كان يصل صديقاتها بعد وفاتها ويحسن إليهنّ ، وعندما جاءت جثامة المزنية لتزور النبي – صلى الله عليه وسلم ـ أحسن استقبالها ، وبالغ في الترحيب بها ، حتى قالت عائشة رضي الله عنها : ” يا رسول الله ، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال ؟ ” ، فقال : ( إنها كانت تأتينا زمن خديجة ؛ وإن حسن العهد من الإيمان ) رواه الحاكم ، وكان – صلى الله عليه وسلم – إذا ذبح الشاة يقول : ( أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة ) رواه مسلم .

ومن أعظم المشاهد المؤثرة في هذا ما روته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حيث قالت : لما بعث أهل مكة في فداء أساراهم بعثت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك القلادة رق لها رقة شديدة وقال : ” إن رأيتم أن تطلقوا أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا” فقالوا : نعم يا رسول الله فاطلقوه وردوا عليها الذي لها.

وعند البخاري ومسلم أن عائشة رضي الله عنها عائشة قالت” استأذنت هالة بنت خويلد ـ أخت خديجة ـ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال ( اللهم هالة ) . قالت فغرت فقلت : ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها ” وعند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم رد عن خديجة رضي الله عنها فقالت عائشة رضي الله عنها ” أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيرا منها قال ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء “

وورد في فضلها أنها من أكمل النساء فقد جاء عند البخاري من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران , وآسية امرأة فرعون , و إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) وفي بعض الروايات ” وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ” . أخرجه الطبراني .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : ( أفضل نساء أهل الجنة : خديجة بنت خويلد , وفاطمة بنت محمد , ومريم , وآسية ) رواه أبو داوود .

وقال صلى الله عليه وسلم – قال: ” خير نسائها مريم بنت عمران ، وخير نسائها خديجة بنت خويلد “. متفق عليه

وكانت رضي الله عنها ذات تجارة , فكانت تنفق مالها في نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

وكانت رضي الله عنها عاقلة حكيمة …

وفاتها /

توفيت رضي الله عنها بمكة المكرمة في السنة العاشرة للبعثة وهي بنت 65 عاماً , ودفنت بالحجون , وماتت في العام الذي مات فيه أبو طالب عم رسول الله فسمي ذلك العام , بعام الحزن ..

موت العلماء ........أكبر مصائب الأمم

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا"متفق عليه.وعن أبي أمامة قال: ((خُذُوا الْعِلْمَ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ)) قَالُوا: وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَفِينَا كِتَابُ اللَّهِ؟! قَالَ: فَغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ:"ثَكِلَتْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ أَوَلَمْ تَكُنِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمْ شَيْئًا؟ إِنَّ ذَهَابَ الْعِلْمِ أَنْ يَذْهَبَ حَمَلَتُهُ، إِنَّ ذَهَابَ الْعِلْمِ أَنْ يَذْهَبَ حَمَلَتُهُ"

ورحل شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوى10-3-2010

كم كانت الصدمة قاسية عندما تلقيت نبأ وفاتك.فوالله لقد قبض الله من العلم بقبضك ولا نقول الا مايرضى الله ورسوله(انا لله وانا اليه راجعون لله ماأخذ وله ماأعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى).

قصة الشهيد السباح1....للدكتور محمد رجب البيومى

فى احدى المدن الساحلية بمصر وابان فترة الحروب الصليبية نشأ عيسى وكذلك زوجته المخلصة.لم يكن لهما مناص من سهام الجوع المترصدة الا صيد الأسماك اذ كان الزوج الفقيرالحاذق بالصيد يمخر بمركبه الصغير العباب منذ رحيل الشمس وحتى طلوعها .حتى اذا ما أدركهما رزقهما من السمك وأدركه عاد الى زوجته المتأهبة لتأخذ السمك وتجول به زقاق الحوارى الى الظهر لتبيعه.ومرت الأيام تترى ولا تكاد تتميز الا فى أسمائها وقد لاحظت الزوجة أن معظم أهل القرية من الرجال والنساء قد غابوا عن الأنظار ففتشت عن الأمر حتى شفتها العلة.لقد طفق الجميع يتطوعون فى جيش صلاح الدين الذى يحارب الفرنجة فى الشام فاشتاقت.عرضت الزوجة الأمر على زوجها فتردد ولم يزل بها يردها عن فكرتها حتى غابت هى الأخرى وعلم أنها قد ذهبت فندم.....ندم أنه لم يكن كامرأته فى الشجاعة والتضحية وهى الضعيفة المستضعفة الا أن عاقبة أمره كانت أمام قائد أسطول المسلمين(حسام الدين لؤلؤ) يطلب منه أن يجنده فوافق وكانت تلك البداية.........................تتبع ان شاء الله

حياة الامام الشعراوى .....وكذلك خواطره حول سورة الكهف على (قادمون)

كتب أحمد أشرف يقول:
الشيخ الشعراوي عرف بأسلوبه العذب البسيط في تفسير القرآن، وكان تركيزه على النقاط الإيمانية في تفسيره جعله يقترب من قلوب الناس، وبخاصة وأن أسلوبه يناسب جميع المستويات والثقافات. إنه الشيخ محمد متولي الشعراوي أشهر من فسر القرآن في عصرنا. --------------------------------------------------------------------------------
مولده وتعليمه
ولد فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 أبريل عام 1911 م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1926 م التحق الشيخ الشعراوي بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، و حظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. وكانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد له والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن. فما كان من الشيخ إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم. فما كان أمام الشيخ إلا أن يطيع والده، ويتحدى رغبته في العودة إلى القرية، فأخذ يغترف من العلم، ويلتهم منه كل ما تقع عليه عيناه. والتحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر الشامخة في القاهرة، فكان الشيخ يزحف هو وزملائه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م. --------------------------------------------------------------------------------
التدرج الوظيفي
تخرج الشيخ عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى. ولقد اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية وعين في القاهرة مديرًا لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيسًا لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967، وقد تألم الشيخ الشعراوي كثيرًا لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر والأمة العربية وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديرًا لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلا للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى المملكة العربية السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز. وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م. وبعد أن ترك بصمة طيبة على جبين الحياة الاقتصادية في مصر، فهو أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو (بنك فيصل) حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك. وقال في ذلك: إنني راعيت وجه الله فيه ولم أجعل في بالي أحدًا لأنني علمت بحكم تجاربي في الحياة أن أي موضوع يفشل فيه الإنسان أو تفشل فيه الجماعة هو الموضوع الذي يدخل هوى الشخص أو أهواء الجماعات فيه. أما إذا كانوا جميعًا صادرين عن هوى الحق وعن مراده، فلا يمكن أبدًا أن يهزموا، وحين تدخل أهواء الناس أو الأشخاص، على غير مراد الله، تتخلى يد الله. وفي سنة 1987م اختير فضيلته عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). وقرَّظه زملاؤه بما يليق به من كلمات، وجاء انضمامه بعد حصوله على أغلبية الأصوات (40عضوًا). وقال يومها: ما أسعدني بهذا اللقاء، الذي فرحت به فرحًا على حلقات: فرحت به ترشيحًا لي، وفرحت به ترجيحًا لي، وفرحت به استقبالاً لي، لأنه تكريم نشأ عن إلحاق لا عن لحوق، والإلحاق استدعاء، أدعو الله بدعاء نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أستعيذك من كل عمل أردت به وجهك مخالطاً فيه غيرك. فحين رشحت من هذا المجمع آمنت بعد ذلك أننا في خير دائم، وأننا لن نخلو من الخير ما دام فينا كتاب الله، سألني البعض: هل قبلت الانضمام إلى مجمع الخالدين، وهل كتب الخلود لأحد؟ وكان ردي: إن الخلود نسبي، وهذا المجمع مكلف بالعربية، واللغة العربية للقرآن، فالمجمع للقرآن، وسيخلد المجمع بخلود القرآن. -------------------------------------------------------------------------------- أسرة الشعراوي تزوج الشيخ الشعراوي وهو في الابتدائية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، وكان اختيارًا طيبًا لم يتعبه في حياته، وأنجب الشعراوي ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين. وعن تربية أولاده يقول: أهم شيء في التربية هو القدوة، فإن وجدت القدوة الصالحة سيأخذها الطفل تقليدًا، وأي حركة عن سلوك سيئ يمكن أن تهدم الكثير. فالطفل يجب أن يرى جيدًا، وهناك فرق بين أن يتعلم الطفل وأن تربي فيه مقومات الحياة، فالطفل إذا ما تحركت ملكاته وتهيأت للاستقبال والوعي بما حوله، أي إذا ما تهيأت أذنه للسمع، وعيناه للرؤية، وأنفه للشم، وأنامله للمس، فيجب أن نراعي كل ملكاته بسلوكنا المؤدب معه وأمامه، فنصون أذنه عن كل لفظ قبيح، ونصون عينه عن كل مشهد قبيح. وإذا أردنا أن نربي أولادنا تربية إسلامية، فإن علينا أن نطبق تعاليم الإسلام في أداء الواجبات، وإتقان العمل، وأن نذهب للصلاة في مواقيتها، وحين نبدأ الأكل نبدأ باسم الله، وحين ننتهي منه نقول: الحمد لله.. فإذا رآنا الطفل ونحن نفعل ذلك فسوف يفعله هو الآخر حتى وإن لم نتحدث إليه في هذه الأمور، فالفعل أهم من الكلام. --------------------------------------------------------------------------------
الجوائز التي حصل عليها
منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 م قبل تعيينه وزيرًا للأوقاف وشئون الأزهر. ومنح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم الدعاة. حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية. اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر. أعدت حوله عدة رسائل جامعية منها رسالة ماجستير عنه بجامعة المنيا ـ كلية التربية ـ قسم أصول التربية، وقد تناولت الرسالة الاستفادة من الآراء التربوية لفضيلة الشيخ الشعراوي في تطوير أساليب التربية المعاصرة في مصر. جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989م والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محليًا، ودوليًا، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة.

الحلقة3 من (خليفة الله بين فروض الجبرية ومسئولية الاختيار)

قال تعالى مخاطبا نبيه (صلى الله عليه وسلم) فى سورة القصص(انك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) وقال سبحانه فى أخر يونس(ولو شاء ربك لأمن من فى الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وماكان لنفس أن تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون) ....ولعلنى قد أنصفت عندما أوردت هذين الأيتين الكريمتين لانقاذ مرتادى بحر المراء الخضم من قواصف ريحه العاتية اذ لا يعقل أن يكون المرء من المؤمنين بقضية ارادة الانسان وقدرته واختياره وكلها مما أودعها فيه خالقه العظيم ثم يغفل عما يسئ البعض فهمه من أيات الله بما ينافى الحقيقة ويبث بذور الشك فى قلوب سكان الشواطئ.............. فى الأية الأولى معنا نشعر للوهلة الأولى أن الهداية انما هى بيد الله يهبها من يريد من عباده بدليل اخبار الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وسلم) ألا يجهد نفسه فى سبيل غاية ايمانهم فما عليه صلى الله عليه وسلم الا ابلاغ الرسالة (ان عليك الا البلاغ). هنالك يلوح فى الأفق ألف سؤال محورها جميعا أن ماذنب هؤلاء الذين أرادتهم المشيئة العليا لايهتدون؟!!! وكيف يستحق المسئ العقاب على ذنب لم يكن له فيه اختيار؟!!!! وفى سبيل درء الظلمات بنور الحق الصافى المبين يجدر بنا أن نتطرق الى معنى الهداية وأنواعها.فالهداية هى الادلال والارشاد وهى على نوعين هداية توجيه واجلاء وهداية توفيق وافلاح.أما الأولى فهى لبنى البشر جميعا وهى تعنى أن الله عندما خلقنا ألهمنا الاختيار اما لطريق الخير الموافق للفطرة الأولى واما لطريق الشر طريق النفوس المبدلة المسدلة يقول عز من قال (وهديناه النجدين)البلد ..أى السبيلين ويقول ربى أيضا فى فصلت(وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى). وأما هداية التوفيق فهى أن يرشدك الله لطريق الخير والفلاح وهى خاصة لمن سلك درب الايمان ولزم الاستقامة(والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتاهم تقواهم)محمد..أى طلبوا الهدى بحق فهداهم ربهم وزادهم هداية وتقوى.فاذا قال قائل:ولكن اذا كان الله قد كتب عليه الضلال والكفر كما كتبه على أبى لهب(تبت يد أبى لهب وتب)...فما ذنبه اذن؟! فنرد أن الله علم ماتؤول به نفسه وماتستشرفه له من موارد الهلكة والفناء علم الاحاطة بنفس هو خالقها وفاطرها وليس علم الفرض والاجبار والا فلم لم يؤاخذ الجبال المسخرة أو الأنعام المسيرة .ان عظمة الخالق وعدله أجل من أن نظن بهما كل تلك الظنون ورحمته بخلقه وكونه ليست أدل منها على أن الله لا يريد بنا نارا ولا عذابا(ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وءامنتم وكان الله شاكرا عليما)النساء.. فهو يعفو ويصفح . أما كان لو أجبرنا على الغى ألا يقبل منا توبة ولا نوبة أما كان لو سيرنا ألا يبعث الينا الرسل أو يبين لنا السبل .وليعلم أولئك المشككون أن الله أقدر عليهم مما يحسبون فلو شاء لعذبهم دون ابتلاء فيأخذهم الى النار قبل أن يخلقهم ولكنه الرحيم الرحمن .فيا أيها المغموص على قلبه أو ليس الذى وهبك الحياة وهو قادر ألا يهب قد أراد لك أن تختار فلوشاء عذبك دون اختبار ولو شاء أجبرك على الايمان بقدرته (ولو شاء ربك لأمن من فى الأرض كلهم جميعا) ولكنه أراد تكريمك فمنحك مالم يمنح لأى مخلوق ووهبك أداة الاختيار وسخر لك ما فى السماء والأرض جميعا منه سبحانه عليم حليم.يتبع ان شاء الله.......... الأيوبى

أروع تلاوات لكروانات التلاوة عبد الباسط والمنشاوى ومصطفى اسماعيل وشعيشع والشعاشعى (رحمهم الله)....تحميل مباشر ان شاء الله

مفاجأة سارة لمرتادى(قادمون ) .......الأن-بفضل الله-يمكنكم تحميل كل تلك التلاوات النادرة لعبد الباسط والمنشاوى ومصطفى اسماعيل وشعيشع والشعاشعى:

• من القصص والنجم والقمر للشيخ أبو العينين شعيشع من تسجيل خارجي رائعة ان شاء الله
• الشيخ أبو العينين شعيشع يتلو من اول سورة المؤمنين وقصار السور أواخر 1950 من مسجد الأموي بدمشق
• سورة الحج ...أول تسجيل اذاعى للسلطان مصطفى اسماعيل من الحسين1945 من على الميديافاير ان شاء الله تعجبكم ودعواتكم
• تلاوة منشاوية نادرة من المسجد الأقصى لسور الروم والضحى والشرح والحمد والبقرة عام 1956م
• الزخرف والدخان والقدر للمنشاوى...هاتدعولى ان شاء الله
• هذه التلاوة المنشاوية للحشر والقصار انقطع نفسى حتى وجدتها أخيرا...وهاهى بين أيديكم!
• التوبة للمبكى عبد الباسط من مسجد الحسين...منقول
• هذا أروع ما سمعت من عبد الباسط... تلاوة نادرة جدا القصص والحاقة
• الحشر والطارق من الاسكندرية واستمع الى الحاضرين وهم يقسمون على المنشاوى أن يعيد الأيات!
• من روائع محمد صديق المنشاوى وأل عمران..لاتفت الفرصة.
• يس للسلطان مصطفى اسماعيل
• النساء للسلطان فى القصر الملكى 1947
• الرعد رائعة لسلطان القراء مصطفى اسماعيل
• الباكى المنشاوى وأل-عمران...رائعة ان شاء الله
• الحصرى وماتيسر من سورة غافر
• المبكى عبدالباسط فى رحاب الفرقان وعبس.....نادر جدا
• تلاوة نادرة للسلطان مصطفى اسماعيل من سورة الحجرات من المسجد الأقصى
• فصلت من المسجد الأقصى للباكى المنشاوى
• المبكى وأصحاب السفينة من سورة هود..نادرة ان شاء الله
• المبكى فى رحاب البلد ..فيديو ان شاء الله

توجه فورا الى صندوق التلاوات وحمل ماطاب تحميلا مباشرا ولاتنسانا من دعائك.

الأن كتب الدكتور محمد عمارة على (قادمون ....من أجل اسلامنا)...تحميل مباشر ان شاء الله

يمكنك الأن الاستمتاع بكثير من مؤلفات المفكر الربانى الدكتور/ محمد عمارة....فقط توجه الى القائمة الجانبية وستسعد ان شاء الله تعالى.

الحلقة2 من(خليفة الله بين فروض الجبرية ومسئولية الاختيار)...يكتبه الأيوبى ان شاء الله.

لعل الذين يجادلون فى أيات الله بغير سلطان أتاهم كثر اليوم وأولئك ذمهم القرءان وتوعدهم فى غير موضع(ان الذين يجادلون فى أيات الله بغير سلطان أتاهم ان فى صدورهم الا كبر ماهم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير)غافر. ومن أيات الله الرائعات احكام الخلق وجمال الصنع(الذى أحسن كل شئ خلقه)السجدة ...ومن هذا الخلق البديع من استخلفه ربه فى كونه وحمله الأمانه العظمى أمانة التعمير والبناء...انه الانسان .واذا كان هذاهو المكلف وهذه هى المهمة فلابد من منهج وأدوات ترشده وتعينه على الدور المنوط به فكرمه الله عز وجل على سائر الخلق وأعطاه المنهج وسخر له مافى السماوات وما فى الأرض يطوع كل شئ فيما أراد كيفما شاء أى أن الله تعالى قد أعطاه الاختيار.......
أمر القائد أحد حراسه أن يستدعى أحد الجنود فلما كلمه قال :انك اليوم ملقى فى أرض فلان وهى أرض فلاة لا زرع فيها ولا ماء فهل أنت مستعد أن تهيأها وتعمرها أم نخبر بها غيرك؟ فحملها الجندى وأمده القائد بالخرائط ومايحتاجه من خامات وألات وحذره أن يخلد الى الأرض فتنقضى الفترة قبل أن يقضى المهمة...لاحظوا معى كيف أمر القائد جنديه بالمهمة وكيف ذلل له الأمر فأرشده وأعانه بما يتوافق وامكانات القائد البشرية فهل أجبره على شئ ؟ أم أنه أعطاه الاختيار أولا لقبولها أو العزوف عنها وكذلك قد بين له ماينبغى فعله وكشف له المهلكات وحذره أن يتخاذل. أليس- اذا كان هذا العدل قائما فى عرف البشر- من الافتراء أن ننفيه عن خالق العدل والفضل وله المثل الأعلى فى السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم.
لقد هالنى كثيرا ما يسقط على مسامعى من صاخب الاختلاف وعقيم الجدل بشأن هذه القضية وماأرى أن الأمر يعوزه كل ذلك فالشمس أجلى من أن ينفيها أعمه وأبين من أن لا يعرفها غير ذى عقل .ولى من دليلى هذا حق دامغ ألم تر أن الشيطان سيقول لبنى أدم لما قضى الأمر (وما كان لى عليكم من سلطان الا أن دعوتكم فاستجبتم لى فلا تلومونى ولوموا أنفسكم)ابراهيم ..وأتساءل..لماذا لم يقل الشيطان (فلا تلومونى ولوموا ربكم هو أجبركم وسيركم) بل ان أهل النار أنفسهم عندما يرون العذاب يقولون (ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين) هم يقرون اذا أن لهم فى أنفسهم فطرة سوية طغت عليها شقوتهم ويدعون ربهم(ربنا أخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون)المؤمنون...ولعلم الله أنهم لن يصلحوا اذاعادوا قال (اخسئوا فيها ولاتكلمون)المؤمنون.. هو اقرار اذا من أهل الخسران بأنهم المسئولون وحدهم عن ضلالهم والفضل ما قالت به الأعداء .

حلقات (على خطى الحبيب ) فى السيرة النبوية للأستاذ عمرو خالد

وأخيرا من على(قادمون) يمكنكم تحميل حلقات البرنامج الرائع (على خطى الحبيب) للأستاذ عمرو خالد
فقط توجه الى القائمة الجانبية وحمل الحلقات مباشرة ان شاء الله

من أروع تلاوات الكروان أبو العنين شعيشع ...الأن على قادمون ان شاء الله

من القلائل الذين تتبع ابداعاتهم القرائنية ضجة وجلبة الحضور فمنهم من يصيح من فرط الاعجاب ومنهم من يبكى من جليل الأيات والكل مجتمع فى رحاب بيوت الله يكلمهم الله العظيم على لسانك....ماأعلى سنك وأرفع فنك يا من حملت الى الناس برخيم صوتك وبديع أدائك عبق خير الكلام فعلموا واستمتعوا ...والحمد لله رب العالمين. توجه فورا الى صندوق التلاوات واستمتع بأجمل تلاوتين( للكروان شعيشع) الأولى من المسجد الأموى ل(المؤمنون والقصار) والأخرى للقصص والنجم والقمر وهما من التسجيلات النادرة.

الحلقة1 من(خليفة الله بين الجبرية والاختيار) يكتبها الأيوبى

أسأل نفسى بين الحين والحين ذات السؤال!...وتراودنى بين الفينتين أشباه تبريرات لمالا أرى أمامى سواه (وعلى هذا جبل بنو أدم) والأخيرة هى محورالصراع!! (هل مخير أنا أم مسير؟) كلمات معدودات من أجلها قررت أن أبث اليكم خواطرى بشأنها علنى ألتقى الجواب......... منذ أمد غير قريب والفلاسفة ينقبون بين ثنايا النقل وخبايا العقل عن الحقيقة بشأن تلك القضية ..فمنهم من رأى أن الانسان لعبة القدر وأخرسلم بأننا مخيرون غير مجبرين ولا موجهين ولكل من الفريقين حظه من ثوابته وأدلته التى يؤمن بها ولايتعدى بنظره الى ماعداها .ثم لم تلبث أن نشبت الصراعات ودبت الخناقات بين المختلفين فى الرأى وكأن مايراه كل منهم قرءان منزل. ولست أشك أن حكمة الله وعلمه وقدرته أعظم من أن نتجادل فيها ولكنها الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى الناس بها فهيا معا عبر هذه المقالات نتفكر فى هذا الأمر.....ولنبدأ بالمقال الأول على بركة الله. تبدأ القصة عندما يرى المرء رؤيا منامية أو يأتيه خاطر بأنه سوف يمر بأحداث ما فى المستقبل وتتحقق رؤياه بحذافيرها وكأنها فيلم يعاد ولكن على شاشة أخرى.فى البداية لايعير ذلك أدنى اهتمام اذ ظنه به لا يتعدى كونه صدفة.وتمر الأيام ثم يتكرر معه الأمر ذاته فيلتفت الى ذلك التفاتة لا تخلو من اهتمام حتى اذا ماحدث له أخرى لم يفلته حتى يستوعبه وأنى له ذلك؟ فيعمد الى مخالفة ما قد رأه فلا يستطيع!!! عندئذ تتحول الحياة فى نظره الى مجرد قصة مؤلفة محبكة هو بطلها وعليه أن يعيش الدور الذى حدد له وأن يسلك الدرب الذى خط له ...قلت أن هذا مايراه صاحبنا المتحير!! وتمر الأيام تترى وقد أصبح بطلنا أسير فكرته وحبيس يأسه حتى تذهب كل ارادته ويتصاعد مع الدخان عزمه ويخلد الى أنه ليس الا كائنا مسيرا..................اذا فلماذا أنا هكذا ؟لماذا لست غير ذلك ؟ واذا كان مصيرى مفروض على فما قيمة الحياة والاختبار؟ لم أختر فلماذا أسأل ولماذا أحاسب؟!!!!!! لذلك كله لم أؤمن قط أننا مسيرون فالله-سبحانه وتعالى- أجل وأعظم من أن يؤاخذنا بما لم تكسبه أيدينا بفعل ارادتنا وأقوى من أن نتحرى فيه الدليل فهو الحق والذى كان منه ليس الا الحق (ذلك بما كسبت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد)الحج. وأتساؤل لو أن الله الذى لم يكلف السماء والأرض والجبال بما كلفنا به وسخرهم لدور معين ليس لهم فيه اختيار لن يسألهم أو يحاسبهم فكيف نتصور أن الله سيجبرنا مثلهم ثم يحاسبنا!! لقد عدل سبحانه مع الكون فكيف لا يعدل مع من خلقه سيدا فى كونه واستخلفه فيه واصطفاه من بين المخلوقات لتعميره...بل يجب أن نؤكد أن عدل الله قد رافقه الاحسان. واذا كان المولى قد أعطى السماء والأرض والجبال أن تختار بين حمل الأمانة والاختيار أو التسخير والانقياد فاختارت ألا تحمل الأمانة شفقة منها وحملها الانسان...اذا كان الأمر أوله اختيار حتى لمن رفض الاختيار فكيف ننفيه عمن اختاره!!!(انا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا)الأحزاب...تأملوا معى لفظ(وحملها) ألا تستشعرون معنى التولى والمسئولية وهو مايستدعى توجيه الانسان لحمله كيفما شاء ولم يتركه الله بحمله ضالا مضلا بل أخذ بيده وأمده بأسباب العون والعطاء . واذا كان جميع الخلق الغير مخيرين قد جبلوا على الطاعة والانقياد لله من ملائكة وموجودات فهل كان الله لو سيرنا يضلنا ؟كلا والله والدليل اختيار الكون لتسيير الله عن اختيار نفسه فهو لا يأمن نفسه على نفسه ولكن يأمن عليها ربه فليس العاقل الذى يردد (أن الله سيرنا) ولكن العاقل من قال.(ياليت الله سيرنا)

أول تسجيل إذاعى للشيخ مصطفى اسماعيل من مسجد الحسين عام 1945 وما تيسر من سورة الحج ..تحميل مباشر من على الميديافاير

يسرنا أن نقدم لكم تلك الرائعة القرءانية من روائع سلطان القراء الشيخ مصطفى اسماعيل والتى تعد أول تسجيل يبث خلاله صوت الشيخ الوقورعبر موجات الأثير لتحمل الى الدنيا صوتا من أشجى الأصوات.وأداءا أعجز اللسان............. والان اترككم مع التلاوة من خلال هذا الرابط..

http://www.mediafire.com/?zwcfztzcj32

حلقة(ميكروسكوب لتكبير الزمن) من العلم والايمان

يمكنك متابعة وتحميل حلقة(ميكروسكوب لتكبير الزمن) للدكتور مصطفى محمود من هنا

ميكروسكوب لتكبير الزمن

مفاجأة للمنضمين الى (قادمون) يمكنك الأن تحميل تسجيلات الشيخ حمدى الزامل وحفلاته تحميلا سريعا مباشرا

لتحميل حفلات كروان الدقهلية بقرية شها توجه الى القائمة الجانبية بنفس الصفحة وانقر رابط الحفلة التى ترغب.